Рекламы пост

Это я первый раз в жизни решил поучаствовать в ФБ До того сопротивлялся стоически Поэтому приглашаю присоединиться к этой команде, она задорная и с огоньком

Я знаком с версткой, но сильно не дружу с дайри, поэтому будет лучше, если верстальщиком буду не я.

29.10.2016 в 15:25

Пишет  ~Анориэль~:

Кидаю клич!
Товарищи! Мы тут таки упоролись и маленькой, но тёплой компанией собираемся на ЗФБ за Конгрегацию. Нашу идею даже автор канона одобрила и благословила.
И самая острая на данный момент наша проблема - нам кровь из носу нужен верстальщик. В идеале уже с опытом хождения на ФБ или просто хорошо представляющий, как и что там надо делать по этой части, потому что я в этом вопросе под ваще не в зуб ногой. Зато знание канона тут, в общем-то, необязательно. Может, кто-нибудь хочет потусить небольшой уютной компанией и помочь нам оформить выкладки красивенько? С нас приятное общние, печеньки и общий упорос (можем ведь и заразить -))).

---

Подозреваю, пойдет как флеш-моб:)

Но, поскольку ночь не спать, то пусть будет.
Взято у Нинкве
"Народ, а вот кто меня наблюдал на РИ, вопрос к вам: есть ли в том и тех, что я играю, что-то общее? Какие-то темы, которые можно ожидать просто по факту моего наличия на роли/вообще в кастинге, какие-то черты, которые неизбежно всплывут у персонажа, если его играю я? Или все не настолько линейно и предсказуемо?
И есть ли какие-то темы/сюжеты/типажи, которые у вас хорошо стыкуются со мной?
И отдельно - есть ли что-то, чего я обычно как раз не играю, а с вашей точки зрения стоило бы?"

В комментах можно не стесняться в оценках. Я не претендую быть хорошим игроком, (и правда, а зачем мне претендовать, мне и так хорошо), поэтому мне обидно не будет.

---

Мировоззрения пост

Хотел написать "для друзей-коммунистов пост", но, подумав, не только для них.
Это я собираюсь снова рисовать для проекта СССР-2061. Это проект, описывающий светлое будущее, каким оно могло бы быть. И я подбираю себе для вдохновения разные картинки про СССР. И, когда много картинок просмотришь, есть это чувство порыва в светлое будущее, к миру с яблонями на Марсе, которого у нас не было. Тут я сразу замечу, предвосхищая возможные комментарии, что равно справедливы два утверждения: 1)СССР был отнюдь не идеальным государством; 2)большинство страшилок про "совок" являются именно страшилками. Но его нацеленность на светлое будущее не отнять.

Должен сказать, что у меня самого мировосприятие очень далеко от такого, и гораздо ближе мне довольно мрачные картины мира. Я имею ввиду не рациональную, а именно эмоциональную картину. Ближе всего ей будут разные "dark" миры, от "Темной башни" до романов Желязны или Глена Кука. Мир, в котором вовсе не абсолютную, но ведущую роль имеют силы, далекие от всякого света и человечности. Это отнюдь не демиурги, как у Толкина, и вообще сакрального в них только разве что их претензии, они не абсолютны, с ними можно бороться и побеждать - в общем, скорее что-то вроде псевдобогов в "Боге Света" Желязны или Госпожи из "Черного отряда", которые вовсе не прочь побыть богами, но таковыми отнюдь не являются. Хотя могущественны и склонны использовать это могущество сугубо в личных интересах. Справедливости, добра, света и вообще хорошего у них искать довольно наивно. Но ее можно добиваться своими руками, порой - в жестком противостоянии с ними, и, пожалуй, это единственный способ ее добиться. Да, это во многом "делать что должно, и будь что будет", хотя и отнюдь не безнадежное.

Это мироощущение вполне понятно для человека, у которого личность формировалась в 90е. А светлое будущее с яблонями на Марсе - это такая светлая сказка, мечта, которой можно вдохновляться, чтобы не бояться не способствующего им мироздания. Скорее символ, чем возможная реальность, но вдохновляющий.

На самом деле очень сумбурно написано. Но такие вещи довольно сложно вербализуемы.

---

Этрусков пост

Посмотрев сеть, я выуживаю из нее немало материала под громкими названиями типа "этруски - предки русских" или "этруски - славяне Древнего мира" Честно скажу- я к таким материалам сразу же отношусь с опаской. Веет от них чем-то вроде "древних укров, вырывших Черное море". Но интересно, откуда идет эта идея связать их с русскими (или, чтобы было грамотнее, со славянами в целом) Я вижу два мотива - сходство названия "этруски" (самоназвание - "расены") И, если в шутливой форме, особенности национального характера - загадочная этрусская душа, любовь к пирам выпивке и не знаю, что там у них было с дорогами.

Но это шутливо, а интересно, правда, откуда это идет?

---

Толкиновские посиделки

Я вот думаю. Почему бы не устраивать толкиновские посиделки. Арторон устраивает МТС, я же думаю о вечерах музыки и поэзии, где можно читать стихи или слушать песни по Арде +++ можно устраивать всякие викторины, веселые квесты и т.д.
МТС много значили и давали, и, надеюсь, они еще будут.

Но такой, менее академический формат, имхо, вполне может быть востребован.
У меня есть где принимать гостей, это очень облегчает жизнь в смысле организации.

Что скажете?

---

Террористов-сепаратистов пост:)

Террористов-сепаратистов пост
В следующем году я еду на игру "Помпеи" по Древнему Риму.
Сначала я думал заявиться просто римлянином, но после прикольного обсуждения с мастерами еду туда главой старой этрусской фамилии. Фамилия не особо любит римлян и уже поучаствовала ребелстве, за что мой персонаж уже сидел в тюрьме.

И вот обсуждения этого славного этрусского семейства очень уж смахивают на обсуждения ирландских сепаратистов Так и вижу этрусскую Молли, прикрывающую складками античного одеяния ящик с динамитом, и дедушку Патрика с пулеметом на чердаке. Хотя у италиков они будут не Молли и дедушка Патрик, а какая-нибудь Моллиния и дедус Патрикиус, наверно Никогда не думал, что у этрусков так много общего с ирландцами Недаром говорят, что они предки русских В любом случае древний народ с загадочной этрусской душой, связанный с землей и близко общающийся с богами и духами не знаю как насчет выпивки.

А еще этруски, музыканты, разумеется, по каковому случаю я вспоминаю, как играть на флейте. Но и на других проектах пригодится. Ирмо с флейтой, по-моему, попадает в "глюк". И на "Деле и слове" флейта в тему, вспоминая увлечения современных европейских принцев. Я, может быть, даже деревянную привезу, которую на полигон брать боюсь, чтобы не отсырела.

И, конечно, буду рад желающим поехать к нам друзьями и сочувствующими в этруски

---

Вопросы персонажам

Извините, я удалил вчерашнюю запись, потому что должен был сегодня много сделать и это бы отвлекало; разобравшись с завалом, восстанавливаю.
Здесь можно задать вопросы моим персонажам и получить ответы и вопросы в ответ.

---

Художническое

Ищу сейчас картинки для голфинговской аватарки для Хэлденн, и нахожу по сети собственные рисунки по Арде. Чувства два - стыда и стыда. Первая волна - потому что рисунки очень неумелые, того времени, когда я не учился еще. А вторая - потому что тогда я рисовать не умел, но делал это. А теперь умею куда лучше и это моя работа, как я и хотел. Но рисовать по Арде не могу - выматываюсь на работе, как порисуешь по 8-10 часов каждый день, дома и хочется рисовать эльфов, да сил нет. И тоже стыдно. А здесь будет в качестве морального укора мне старая моя акварель Барад-Эйтель, рисованная со скал под перевалом Рамзая в Хибинах, не очень умелая, зато хотя бы сделанная

---

Концепт-анонс Темного блока "Осени Средиземья"

Темная башня
На южной оконечности сумрачного Зеленолесья и к востоку от золотого Лотлориэна стоит таинственная крепость Дол-Гулдур. Никто не знает доподлинно, кто правит этим местом, а слухи ходят разные. Поговаривают, что обитает там древний Некромант, что Дол-Гулдур отбрасывает Тень на близлежащие земли, и именно потому Зеленолесье уже не первую сотню лет зовут Лихолесьем, ведь там расплодились огромные пауки и другие злые твари, а к воде в лесной реке не стоит и прикасаться. Да только мало ли, какие слухи ходят?
Другие говорят, что в загадочном замке можно найти тайные знания и волшебные вещи древних времён. И кто знает, что из этого правда?

В лесах между мирным, весёлым Широм и спокойным, размеренным Бри прячутся древние курганы, а по ночам над ними поднимается странный туман, в котором легко заблудиться, а удастся ли выйти, и если да, то каким – о том говорят разное. Но поговаривают также, что под курганами спрятаны богатства, секреты и оружие ушедших эпох и что нашедший их обретёт знания и силу, доступные лишь избранным.

Южнее крепкого торгового Озёрного города высится мрачная Одинокая гора, под которой с незапамятных времён спит древний дракон. Жители Эсгарота редко вспоминают о нём, а тем паче принимают всерьёз, но кто знает, не пробудится ли завтра древнее зло? А может, дракон давным-давно превратился в каменную глыбу, и сейчас в недрах горы лежат никем не охраняемые несметные сокровища гномов, и самое время теперь пойти и добыть их, пока не проведали о том и не понабежали жадные бородачи?

В Синих горах живут и трудятся, не покладая рук, мастера-гномы, создавая вещи сказочной красоты. Но, говорят, не всё так спокойно и в этих краях: в окрестностях гор можно повстречать и куда менее дружелюбных гоблинов. Не стоит мирным путникам ходить там в одиночку по незнакомым тропам, а то кто знает, с кем повстречаешься на перевале? А может, врут всё, да скрытные гномы сами те слухи и распускают, чтоб не позарился кто на их добро?
Мир Средиземья велик и многообразен, но нельзя представить его себе без противостояния светлых и тёмных сил, без извечного конфликта Добра и Зла. Мудрые эльфы, практичные люди, гордые гномы, беспечные хоббиты - все они – неотъемлемая часть этого мира, который всё же не будет целостным без туповатых троллей, жадных гоблинов, жестоких орков, затуманивающих разум призраков.

Дол-Гулдур - загадочное и опасное место, окутанное аурой тайны, которая придаёт ему определённую притягательность. В древних курганах спрятаны сокровища древних времён. И мало ли тех, кто желает прославиться не хуже героев древности, сразившись с драконом или приструнив распоясавшихся орков?

Не бойся выйти за пределы своего уютного, привычного, обыденного мира, именуемого Бри, Эсгарот, Лориэн, Ривенделл. На дорогах неспокойно – там путника ждут приключения, о которых, быть может, потом будут слагать легенды. Встреча с тёмными тварями и сущностями таит в себе опасность, но может и принести тайные знания, бесценные артефакты, великую славу или - кто знает? - шанс спасти чью-то жизнь. Дол-Гулдур будет рад встрече с теми, кто не боится рискнуть.
Мастер по ТБ - Лоссэ  Arthur-k
Автор концепта -  ~Анориэль~

И конечно же, нам нужны свирепые трусливые гоблины, прожорливые тролли, таинственные призраки Курганья, высококвалифицированные специалисты Дул-Гулдура, темные люди и прочие представители волшебной страны Средиземья. Переходите на Темную сторону силы, у нас есть печеньки! Будем рады желающим поработать игротехами на игре "Осень Средиземья" vk.com/middleearth_2017

---

Нарратива пост:)

На самом деле я это пишу, потому что я задолбался на работе о 8 страниц дизайна и верстки сайта театрального портала, ибо по раза 3 мы уже правим форму теней и расположение кнопок, и сил моих больше нет, хочу в скит на скале в Белом море и чтобы делать сайты только для белых медведей и тюленей, они не привередливые. И мне эти посты нужны для поднятия настроения.

Поэтому пост про нарратив.

Как я понимаю, это имеется ввиду такой подход к отыгрышу, когда во главу угла становится яркий поступок, при этом не обязательно вытекающий из логики. Мне это с одной стороны близко (потому что я сам люблю играть на яркие поступки, они очень оживляют игру), с другой стороны меня сильно смущает декларируемое отсутствие внутренней логики в ущерб игре на зрителя, ведь при таком раскладе любой яркий поступок будет иметь тенденцию выглядеть как "бегает, размахивает каской и смеется". Но, подозреваю, что у меня просто превратное представление об этом подходе, навряд ли он так странно выглядит в реальности.

Я для себя этот вопрос с возможностью ярких поступков и сюжета (последнее очень важно) решаю так: стараюсь ехать персонажем, который сильно вовлечен в центральный конфликт игры + несколько дополнительных сюжетообразующих завязок. И все получается очень живо. Придумал к прошлому посту пример, и так он мне понравился, что даже сюда запишу (даже захотелось отыграть, такой он разлихой). На игру по Варфоломеевской ночи я бы заявил такого персонажа: убежденного гугенота, патриота Франции, при этом ученого (не самого по себе, а препода в Париже), декларирующего некоторые идущие вразрез с римско-католическим учением взгляды, при всем при этом, наконец, любовника католической дамы (притом такой дамы, что ей не пофиг на разность взглядов, и она готова играть в идеологию). Все вместе это дало бы разудалый сюжет для меня и немалой части полигона, но связанный внутренней логикой, куда там "Королева Марго", можно и неименными тут зажечь чрезвычайно ярко и здорово для общего сюжета.

---

Про героев пост

Аки хвост поста про героику на РИ
Очень часто противопоставляются понятия "герои" и "живые люди". Не в том смысле, что герои обязательно погибают (не обязательно, Маресьев - герой, оставшийся в живых) А в смысле некоего противопоставления обычного человека и героя.
Меня это удивляет. Ведь герой - это точно такой же обычный человек, в сложной ситуации проявивший себя решительным и сильным. Взять Молодую гвардию - самые обычные подростки, школьники, не случись в их жизни войны и трагедии, стали бы обычными рабочими, студентами, учителями - просто гражданами СССР.

Я понимаю, что это противопоставление отчасти вызвано тем печальным образом, которое имеют "герои" (специально пишу в кавычках) в нашем обществе, когда это часто понты на суперменство, отсутствие самокритичности, и ничего реально достойного на самом деле. Но, имхо, не стоит негатив переносить на все понятие. Ведь часто реальными героями оказываются те, от кого это никак не ожидается, и дама типажа "школьная учительница предпенсионного возраста в смешной кофте" в реальной экстрим ситуации может проявить гораздо больше мужества, чем понтующиеся господа. И разве такая дама - не живой человек? Сколько историй про таких совершенно обычных людей известно из той же истории Блокады. Или гарнизон Брестской крепости, биографии не так давно поднимались в связи с фильмом, видно же, что он же вовсе не из голливудских персонажей подбирался.
Мне это и кажется самым, наверно, интересным и важным - что героизм проявляют именно самые обычные, живые люди. После они, безусловно, романтизируются и идеализируются вплоть до неузнаваемости. Но это неизбежно при широкой известности, и обычно есть возможность смотреть не на идеализированный, а реальный образ живого человека, который, на мой взгляд, интереснее.

---

Ролевого героизма пост:)

У меня на работе ахтунг - одновременно несколько проектов, впавших в "миллионправок", и никак не завершаемых. И пока я от этого очень зол, самое время потрепаться про ролевые игры.

1)Мы часто играем уже просто по заданным условиям мира персонажей, либо являющихся героями, либо склонных к героизму. Нолдор и эдайн Толкина, доблестные белогвардейцы и красногвардейцы цикла "белогвардеек", разные смелые мушкетеры и гардемарины. Это во многом следствие и литературы, да и самой сути РИ - они во многом строятся вокруг конфликта, а если в обычной жизни мы живем так, как живем, то вокруг конфликта ярче раскрываются сильные личности.

2)При этом есть такое прискорбное явление, как "дешевый ролевой героизм". Действительно, если в реальности герой оттого и зовется героем, что идет на серьезный риск и жертвы, то игрок рискует разве что обрести пару синяков во время великих сражений, не более. Тем более заключение, плен и игровая смерть - яркие игровые моменты, а не тяжелые испытания (и пытаться компенсировать их ролевым "экстримом", имхо, не стоит, во-первых, все равно несравнимо, во-вторых, порождает многие нездравые последствия). И даже как-то стремно становится играть такое - ну правда же, можно свалиться в пошлятину или героизм картонный, а не хочется.

И вот как тут быть? Я для себя нашел такой выход. Я стараюсь играть максимально близко к тому, как вели себя в таких ситуациях реальные люди, беру своего рода "образец" и следую ему. Это очень облегчает жизнь - допустим, играешь человека, который пошел на смелый и решительный поступок, но знаешь, сколько сомнений он испытывал при этом, как преодолевал свой страх, что помогало ему держаться в критической ситуации, отыгрываешь это, и вроде получается, что твой персонаж не воспринимает разного рода негативные последствия как легкий морской бриз в жару, а ему тяжело на них идти, но идеалы (к примеру) важнее. Как это выглядит со стороны, не мне судить, конечно

А как к этому относитесь/решаете эту проблему вы?

---

Век осьмнадцатый

Читаю я сейчас "Слово и дело" Пикуля и "Ледяном дом" Лажечникова. То есть перечитываю, но в первый раз я читал их в школе, что было давно и не считается.
И вот думаю. Восемнадцатый век - настолько же это эпоха редких приключенцев, когда непосредственно вблизи трона или на нем оказывались личности совсем туда не относящиеся, порой бездарные (но таких сносило очередным дворцовым переворотом), порой странные, порой феерически одаренные или даже гениальные. А дворцовые перевороты, подозреваю, служили чем-то вроде естественного отбора, когда выживал сильнейший (и уничтожал соперников, по закону жанра) Но какой взлет страны при этакой чехарде у власти!

Одним из наиболее ярких героев обоих книг является Артемий Волынский, личность до предела скандализированная и романтизированная одновременно. Он очень идеализирован в "Ледяном доме" (но для романа начала 19го века это нормально, вспомнить Вальтера Скотта). "Борцы с режимом" представляли Волынского героем (умучен режимом же), а консерваторы, наоборот, клеймили (и тоже было за что) а в общем складывается впечатление, что живой человек был далек от черной или белой окраски, изливаемой на него романистами или публицистами в зависимости от их взглядов. А был скорее всего ярким представителем персон 18го века, личностью очень яркой, талантливой и противоречивой. Тут можно Меньшикова вспомнить - Светлейший умудрялся быть героем и великим мастером распилов одновременно.

А еще я наткнулся в сети на картины художника Виталия Ермолаева, увлекающегося 18м веком. Мне понравились, особенно вот эти две:
Не могу только понять, Елизавета Петровна то или Екатерина Алексеевна едет царствовать?

А вторая - это художник и муза, как я понял.

И, поскольку мне еще всю ночь рисовать, взываю - муза, приди, кофием угощу, Рэндома дам поладить!

А вот здесь подборка картин Ермолаева, можно посмотреть: kavery.dreamwidth.org/1497993.html

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Пятничный опрос

Пятничный опрос
Меня читает немало как толкинистов, так и просто людей, знакомых с творчеством Толкина.
Скажите, какие герои и места/эпохи вам близки и интересны? И почему?

Мои ответы: Галадриэль, Финрод и Бильбо Бэггинс (прекрасный набор, да!), но эпоха ближе и интереснее Третья, конкретно наиболее любимы мной Дол-Амрот и Лориен. Первый - потому что мудрый благородный Имрахиль и его рыцари, пришедшие на помощь Минас-Тириту. Второй - потому что страна-волшебная сказка.

Если брать Вторую эпоху - то это Нуменор со всем нуменорским; я фанат Йозайана.

А у вас?

---

Флеш-моб про 6 вопросов

От  Анориэль
1. Какие качества ты больше всего ценишь в людях?
Долго думал, перед тем как ответить. Смелость. Я имею ввиду, не только смелость в стиле пойти на нечто рискованное, но и смелость признавать свои ошибки, смелость отвечать за свои дела и слова, вот это все.
И, наоборот, больше всего я не люблю обратное качество. Да, "Трусость – самый страшный порок"
Притом я знаю, что я от природы вовсе не смелый человек, но мне хотелось бы таковым быть, по крайней мере, я пытаюсь так себя вести.

2. Самый любимый/близкий вид искусства после живописи/фотографии?
Музыка. Но, и медвед на ухо, и ни слуха ни голоса. Хотя я научился самоучкой играть на флейте, просто, поскольку самоучкой, стесняюсь это делать. И я завидую белой завистью тем, кто умеет хорошо петь или играть на инструментах.

3. Какое у тебя самое любимое место/места в Питере?
Кронштадт Хотя это не совсем уже Питер, конечно. А в Кронштадте - набережная перед маяком, где можно сидеть на бортике, кормить чаек, смотреть на стальное северное море и уходящие корабли. И аллея вдоль побережья, где с одной стороны море, а с другой - старые невысокие дома с двойными названиями улиц, помнящие и революцию, и кронштадский мятеж, и войну. Мне хотелось бы жить в таком месте.

4. По какому миру тебе интереснее/комфортнее всего играть, кроме Арды?
Желязны. Только по нему почти ничего не ставят. Я люблю "Девять принцев Амбера", почти так же, как "Властелина Колец", эта книга много значит для меня. И по другим его романам я бы поучаствовал тоже с удовольствием, особенно "Джек из Тени" и "Бог Света" представляются интересными для реализации.
И еще "Темная башня" Стивена Кинга, тоже книга, оказавшая большое воздействие, но по ней тоже не знаю проектов. И, конечно, "Черный отряд" Глена Кука.
Вообще интересно, что персонажи у меня лучше получаются добрые и светлые, а играть я люблю по сюжетам в стиле "Темной башни" где само мироздание не очень способствует.

5. Есть ли персонаж (именной или авторский), которого ты однажды играл и хотел бы сыграть ещё раз в другом сюжете?
Тут сложно ответить. Поскольку я достиг 100% летальности персонажей в этом сезоне), то доигрывать там уже нечего. Другое дело, что с тех пор, как у меня стало немного выездов, я стал лучше готовить роли, я имею ввиду и внешне отыгрыш, и продумывать, этого оказывается больше, чем на одну игру, поэтому их можно отыгрывать по несколько раз.
Из тех ролей, что я готовил за последние годы, зашли Финрод, сэр Мор на нуменорском постмодерне, и наш царь батюшка Романов Александр Павлович, я их всех весьма продумывал вплоть до того, что учил наизусть цитаты из "Атрабет" или адские социалистические идеи из "Утопии", чтобы в них не путаться, или для царя отрабатывал иные интонации и обороты речи, которых по жизни у меня нет. Но это не подход "дайте мне роль а не то у меня ОБВМ", а просто есть задел, материала хватает больше, чем на один выезд, так я очень спокойно отношусь.

6. Самая нелюбимая еда?
Что угодно с вареным луком, у меня на него аллергия, в детстве это не было известно, и я через то немало страдал.

Желающие отмечаются, я даю вопросы, а вы отвечаете у себя в дневниках.

---

Про роли всяких противников режима

Про роли всяких противников режима
Я это пишу про РИ, но, на самом деле, мне это важно и в том плане, что я думаю про реальный мир и происходящее сейчас в нем.

Честно скажу, что на РИ я чрезвычайно боюсь ролей, подразумевающих "побыть угнетаемой жертвой режима" и до последнего времени старался их максимально избегать, обходя по максимально широкой дуге. Мой подход тут глубоко субъективен, но меня действительно всегда пугали и очереди "пострадать обо что-то", и то, как это подчас отыгрывается, когда жалко уже "угнетатора", оказывающегося в ситуации садиста из известного анекдота про садиста и мазохиста.

После "Роменны" замечаю, что выработал схему, по которой на мой взгляд (лично мне) можно это играть. Ну, чтоб не про поздний Нуменор, Арканар к примеру, я теперь решился бы заявиться туда каким-нибудь ученым книжником. Таким, который не дурак, и осознает, что его деятельность преследуется, и что он огребет, если будут ей заниматься. Ну и, когда за ним приходят серые штурмовики на тему "гражданин, пройдемте", он не встает в позу "а меня то за що?" - нет, он знал, что последствия будут именно такими, и сам выбрал эту судьбу сознательно, и да, если его убьют, это в некотором смысле станет и наглядным устрашением, и с другой стороны наглядной агитацией за его дело. С серых штурмовиков это не снимает ответственность за преступление, конечно, если они его повесят без суда и следствия.
Но, по сути в этот момент это уже не жертва режима, а его сознательный противник, и отношения становятся на мой вкус отчетливо другими. То есть не "я тут немного готовлю динамит и призываю к восстанию, как это меня решили арестовать, за что бы это?" а "я последовательно против, и буду оказывать вам возможное сопротивление, да, осознавая, что у вас есть возможности пресечь это довольно жестко"

Это у меня выработалось на "Роменне" и, скажем, такая позиция мне симпатична и близка, и не только на РИ, но и по жизни тоже.

И это то, что мне подсознательно чрезвычайно хотелось сказать на "Следствии" моему следователю, которого прекрасно играл boldogg "я ненавижу вашу власть и сделаю все, чтобы вы ее лишились. Да, сейчас я в ваших руках и участь моя будет печальна. Но мы оба знаем, что поменяйся мы сторонами стола, с вами было бы то же самое, что вы сделаете со мной сейчас" Думаю, после этого нам обоим стало бы намного легче (по моим ощущениям, могу ошибаться) Но это, конечно, было абсолютно недопустимо по менталитету, но осталось в памяти и вот, оказывается, долго требовало какого-то выхода.

---

Что такое хорошо и что такое плохо.

На радостях, что за компом сидеть больше не холодно, пост

Мы на играх играем очень разное, большую часть персонажей сложно отнести именно к положительным или отрицательным (как и в жизни) Да и сами эти характеристики достаточно необъективны. Для христиан их святые, полагаю, воспринимаются, как положительные персонажи. А на мой взгляд атеиста среди них немало таких деятелей, которым явно были востребованы услуги врача-психиатра, по другим плакала ментовка, а третьих канонизировали за "заслуги перед партией", как люди они представляются достаточно сомнительными, и точно не годятся в пример для подражания.

Но иногда бывают случаи, которые явно положительные или отрицательные, особенно когда играется по литературному произведению с явно выраженной авторской позицией. Например, голос Саурона в ВК, или работорговцы из "Пятнадцатилетнего капитана" Жюля Верна явно отрицательные. Или, наоборот, разные красные командиры Аркадия Гайдара или Най-Турс в "Белой гвардии" Булгакова - положительные герои.

Иногда мы их играем на ролевых играх. И вот тут можно относиться по-разному.
Я в таких случаях стараюсь не отходить от "канона"(то есть если играю нехорошего человека, то не абсолютизирую эту нехорошесть и не впадаю в трэш, но вариант "а на самом деле он обиженный и непонятый, тяжелое детство, железные игрушки" не представляется хорошим) И наоборот, положительного персонажа стараюсь подать как действительно обладающего притягательными человеческими качествами. Это ставит передо мной как игроком задачу отыграть то, что лучше, выше тебя самого. Игра всегда шире описанного в книге, возникают ситуации, где у тебя нет "шаблона", тебе надо принимать решение, как себя вести, самому, и это решение должно соответствовать персонажу. То есть если ты играешь смелого и благородного человека, то тема сдать своих за бочку варенья и пачку печенья не стоит. И хотя ролевой опыт, конечно, нельзя равнять с пожизневым, но как минимум пищу для размышлений дает.
И отрицательные тоже самые - опыт, как никогда ни за что не надо делать.

А как относитесь к этому вы?

---

"Все блага Атлантиды", часть первая, философско-историческая:)

Это не совсем отчет, а скорее мысли на тему, именно ролевой отчет будет во второй части.
Часть первая, философская, об отношениях власти и интеллигенции, истории, острове Утопия и немного о Финроде.

Прелюдия: Как-то раз в умбарском чатике ПС появилась Аоне, и горестно взмахивая черными жреческим рукавами, пожаловалась, что на игре по Акаллабет Верных не хватает, кого в жертву приносить. Я решил, что надо помочь, сам завербовался, и еще и Лину позвал. Как говориться, приходи сам и приведи товарища, скидка на дрова 50%
О том, что вышло в итоге, в плане не столько ролевом, сколько философском, далее под катами:

О жертвах и черных менестрелях

Итого, задачей изначально было отыграть потенциальную жертву (для читающих меня нетолкинистов – у Толкина на острове Нуменор под самый конец практиковались человеческие жертвоприношения во славу Моргота (местного сатаны). Казалось бы, несложно. Но при слове «жертва» сразу возникают неприятные ассоциации с чем-то черно-менестрельным, невыносимо страдающим за правду о каждого встречного-поперечного угнетатора. Поэтому, на мой вкус, жертва-жертвой, но это должен был быть человек без мазохистских черно-менестрельских наклонностей, заведомо без склонности к обличению тиранов и мученичеству, и не дурак, чтобы не попасться случайно. Было очень важно выдержать эту линию, что тут конфликт принципов, через которые не получается переступить у человека, много отдавшего бы, чтобы в такую ситуацию не попадать.
К тому же я хотел четко попасть в цитату из Акаллабет, что в жертву приносили преимущественно Верных, но по обвинению в злоумышлении на Короля и измене, не Верности как таковой. То есть заявляемый персонаж должен был быть еще и человеком с репутацией, исключающей возможность измены или преступления такого толка. На играх такие моменты важны, обвинение должно было бы восприниматься как явно белыми нитками пришитое.
На игре был заявлен постмодерн. Тогда я постарался вспомнить, что я знаю из похожих сюжетов мировой истории. И тут вспомнил «Остров Утопию» (а я давно хотел из-за игры слов, чтобы эта книга была на игре про Нуменор) и судьбу ее автора, «первого коммуниста Европы» и католического святого по совместительству. В первую очередь, конечно, позорный судебный процесс над ним.

Об острове Утопии, печальной судьбе ее автора и гербе СССР

Тут надо сказать, что историческая «Утопия» производит впечатление смелостью, даже бесбашенностью ее автора (увы за печальную игру слов). «При неоднократном и внимательном созерцании всех процветающих ныне государств я могу клятвенно утверждать, что они представляются не чем иным, как неким заговором богачей, ратующих под именем и вывеской государства о своих личных выгодах» Это авторское предисловие. Такие речи больше ожидаешь от товарища с маузером и в кожанке, а не от гуманиста, ученого знатока древних языков и Платона с Аристотелем, друга Эразма Роттердамского. Далее идет немало троллинга общественных порядков, в том числе резкие нападки на церковь с «попами на мерседесах».
Казалось бы, эталон героя советской литературы, бери и пиши роман о прогрессивном мыслителе, умученном регрессивным феодализмом. Но по иронии судьбы голову автору отрубили отнюдь не за это, а за защиту той самой католической веры.
Вкраце ситуация была такая: в разгар Реформации внезапно король Англии Генрих VIII (тот самый, у которого было хобби рубить головы своим женам) назначает канцлером не кого-либо из притусовывающих вокруг трона интриганов и карьеристов, а известного ученого с безупречной репутацией. Мор принимает должность, чтобы иметь возможность защищать свою католическую веру, хотя судьба предыдущего канцлера Уолси, доведенного до смерти, намекала. С защитой веры не задается, король, поссорившись с Римом на почве личной жизни, начинает создавать англиканскую церковь с собою во главе. И вот тут канцлер Мор ведет себя смелее многих лордов, притом что за ним нет феодального клана, он сын стряпчего, звание «сэр» у него за заслуги, но не наследственное, за ним вообще ничего нет, кроме общественного мнения и личной репутации. Мор остается лояльным опальной католической королеве, которую, выслуживаясь перед королем, только так гнобят бывшие друзья. Чем дальше, тем больше все идет к тому, что скоро «кое-кто совсем потеряет голову». Видя безнадежность своего дела и откровенную нависающую над ним угрозу, Мор отказывается от должности канцлера и удаляется от двора, надеясь, что в качестве частного лица его не будут трогать. Но уже поздно, от него требуют принести присягу, подразумевающую признание англиканской церкви с королем во главе (по идее, главой церкви у католиков скромно считался Папа Римский, но королю виднее).
Сохранились свидетельства, что в разговорах с близкими, зная, что от него потребуют присяги, Мор выражал надежду, что текст присяги может быть составлен так, что принести ее будет возможно. Это важно, потому что видно, что человек вовсе не стремился погеройствовать и поскорее отправиться на тот свет. Но, увы, не на тех напали, как говорится - текст присяги не до того составляли, чтоб там можно было искать лазейки. Приносить ее Мор отказывается, хотя ведет себя как верноподданный, никаких резких или негативных оценок деятельности короля не дает – просто отказывается присягать. Далее арест, отсидка в Тауэре и казнь. И процесс, где подсудимый так довел следствие своими упрямыми отказами признать себя виновным или сознаться в словах, которые не произносил, что в конце концов бедным следователям пришлось эти слова придумать, воспользоваться лжесвидетельством, и отправить экс канцлера на эшафот. Осужденный еще раз проявил свою дерзость, заявив после вынесения приговора, что по английским законам подсудимому полагается право произнести речь перед приговором, а его спросить забыли. Приговор был уже вынесен, но высказаться Мору дали. Он произнес весьма прочувствованную речь, что его осудили на смерть просто за то, что он христианин и следует своей вере, и он возражает против того, чтобы ему отрубили голову. Угу, ответил суд, вот оно изменника и видно; а король порекомендовал Мору поменьше разглагольствовать на эшафоте. Дорогой друг Эразм Роттердамский был в горе, европейская общественность в шоке, социалистические государства будущего обрели свой символ (герб Утопии – серп и молот в окружении колосьев пшеницы как символов труда, постмодерн такой постмодерн)
Да, похоже:

Римско-католическая церковь обрела в итоге нового святого, которого, впрочем, все равно пришлось делить с коммунистами. А королю Англии показалось, видимо, скучным изводить и казнить своих канцлеров (действительно, скучные люди, одна политота), и он начал казнить королев по делам о разврате.
А автору Утопии отрубили голову. Почти годичное зключение в Тауэре – отнюдь не санаторий, еще на суде Мор чувствовал себя так плохо, что ему принесли стул, потому что он не мог долго стоять. На эшафот надо было подняться по лестнице, и Мор просил сопровождающих помочь ему это сделать, чтобы не навернуться. Действительно, если ты добропорядочный подданный, зачем позорить режим, падая от его обхождения еще до воссоединения с плахой? Это еще не расстрел на стуле ирландского социалиста Коннолли, конечно, но, видимо, социалисты – они люди такие, у них тенденция. Пожелание короля экс-канцлер так же выполнил, и предсмертные слова его были краткими: "The King's good servant, but God's first"
Если бы я попытался сформулировать суть толкиновских Верных нуменорцев, лучше бы не получилось. Когда я их прочитал, то и решил "берем на Роменну, это именно та жертва, которая нужна"

Я взял к Роменне за основу этот яркий типаж интеллигента (я имею ввиду не в социальном смысле 19-20 вв а в более широком), потому что был сильно не уверен, что у меня получится жертвопринестись без известных фэндомских огрехов, черного менестрельства или ролевого героизма. Гораздо легче, когда у тебя есть некий образец достойного поведения, которому можно следовать. И он мне много дал, на самом деле, больше, чем я ожидал от неожиданного выезда потенциальной жертвой

О Финроде

И о Финроде. На игре это имя звучало не раз, как и в послеигровых обсуждениях. И я нашел одну интересную, на мой взгляд вещь, кроме социалистического герба «Утопии». Это церковные витражи с изображениями тюдоровских мучеников (католиков, умученных за веру в этот период, протестантов тоже было немало, но у них иной дизайн церквей) На них Мора изображают, как бы это сказать, гораздо больше похожим на эльфа из дома Арафинве, чем на прижизненный портрет. Притом, на мой взгляд, эти витражи пошли бы за портрет эльфа из арфингов больше творчества некоторых фэндомских фанатов.
Не знаю, почему, может, чтобы церковь выглядела красивее, или эта какая-то особенность именно витражей
Вот

Или вот

Я нашел эти картинки уже после игры, до нее я их не видел... но, видимо, это просто игровая магия такая
И я даже подумал, что приходит как-нибудь глубоко верующий английский католик Толкин в церковь, размышляя о сыновьях Финве, в печали, что про первых двух у него уже написано, но чего-то не хватает. В задумчивости смотрит на витраж с погибшими за веру тюдоровскими католиками… и глюк про эльфов, которые мудрые и благородные, у него доглючивается. Постмодерн такой постмодерн

Заключение. О смысле, который дала мне игра.
Казалось бы, что может сделать один человек против системы? Особенно если это не представитель знати, не обладающий собственными владениями или войсками? Казалось бы, ничего и мало что. Но я думаю, что это вовсе не так. Даже если на первый взгляд результатом будет поражение и гибель, это конец для человека (хотя верующие не согласны), но вовсе не конец того дела, за которое он выступает. Наши слова и действия могут быть очень значащими, и добиться можно очень много – даже просто смелостью выступить за свои убеждения, достойным поведением в тюрьме или мужеством перед лицом смерти. Для меня «Роменна» вышла об этом, о том, что голос даже обычного человека может быть услышан, важно решиться говорить.
И я чрезвычано благодарен мастерам за это.

А эта картинка, видимо, из серии ночных кошмаров:

Резвящиеся вокруг острова Утопия вожди впечатлили, но вот за герб обидно было, он красивый:

---

Тотального ролевого умирания пост:) или итоги сезона 2016:)

1)Подсчитал сейчас с друзьями итоги сезона 2016 (в плане судьбы персонажей):
- "Пасхальное восстание" - к стенке за, собственно, восстание
- "Последний союз" - торжественное самоубийство в качестве жертвы Арун Мулькэру посреди Минас-Итиля для обращения оного в Минас-Моргул;
- "Крепость" - трагическая кончина в драке с волколаком (1:1, но оба померли);
- "Гондолин" - трагическая кончина в драке с орками + ачивка, освоил технологию вонзалова 1 против 4;
- "Роменна" - смертный приговор за публичное изложение жизненной позиции Верного. Не назвать самоубийством, но персонаж осознавал, что станет смертником, как только открыто продемонстрирует Верность при Ар-Фаразоне и мелькорианцах.

Итого, 100% умирание. Притом что раньше я помирал на играх очень редко. Тенденция, однако. Это, видимо, я от  Лемерт заразился
Даже не знаю, стоит ли с этим что-то делать, но да, я как-то совсем перестал ценить жизнь своих персонажей.

2)Результатом сокращения количества игр стало то, что я стал гораздо больше готовить роли. Я имею ввиду не столько завязки или ОБВМ, а подготовку внешнего отыгрыша. Так, к "Крепости" я учил куски из Атрабет, чтобы не выглядеть дураком, раз персонаж мудрый эльф. К "Роменне" - точно так же учил цитаты из Мора и собирал характеристики, как отыгрывать (тихий голос, очень продуманная речь, грамотно построенные фразы, все такое) . И вот некоторые роли играешь ради того, чтобы интересно сложился их сюжет, чтобы пережить их эмоции, а другие - чтобы показать этот сюжет соигрокам, как на сцене. Ко второму тянет все больше. Это отчасти объясняет пункт 1 - ярко помереть сюжетно интереснее, чем жить долго и счастливо, история без happyend'а часто складывается сильнее.